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贵州安顺的屯堡人，自明朝迁居此地以来，便一向传承着先人带来的风俗。六百多年前，来自江淮区域的战士与家眷奉旨在此驻扎，逐步构成了共同的文明传统。
“咱们的先人六百年前奉朱元璋之命，从家园迁居至此。咱们说的话、穿的衣，都来自其时。”75岁的屯堡人陈何英一边回想着自幼听来的故事，一边说道。她身着蓝色长袍，领口缀满丝线，头戴梅花冠、裹着黑色头帕，正与朋友们在村里的集市上闲逛。
在安顺，这些明代遗风仍然生动鲜活。陈何英对身上的特征服饰充溢骄傲：“有时咱们去校园接孙子，他人问起这身装扮，我就说，我是屯堡人。”
中国公民大学教授毛佩琦以为，屯堡是明代军士戍边屯田所构成的聚落。据史料记载，安顺曾有两千多个这样的寨子，居住着约二十万屯堡人。他们源源不绝的传统，虽遭到当地少量民族文明的影响，却仍能从其堡垒式修建、服饰与地戏中明晰辨认。
在安顺吉昌村——贵州屯堡榜首大寨，每年阴历正月十八，乡民都会抬着村中看护神巡游，这一典礼称为“抬汪公”，在清代《安顺府志》中早有记载。乡民们升起彩旗、搭起牌楼，在汪公庙举办盛大祭祀后，便抬着装修富丽的神像，在鞭炮中，在地戏部队的簇拥下流村而过。
“这是咱们的维护神，也是咱们的后台，让寨子愈加联合，”吉昌寨子老田应敏道。现在，“抬汪公”已被列为国家级非物质文明遗产，成为屯堡人身份认同的重要标志。
“汪公”本名汪华，是唐代一名安徽地方官，因忠实与战功备受爱崇。厦门大学教授陈支平指出，这些典礼与贵州本乡风俗悬殊，很可能源自安徽及周边移民。田应敏也印证了这一说法：“咱们的祖辈从安徽歙县迁来，也将这一典礼带到这儿，代代相传。”
为维护和传承这一风俗，活动一切的环节由村中不同集体分工负责。“最重要的环节，咱们请60岁以上德高望重的长者担任，别的的人物则向一切年龄层敞开。”田应敏说。
跟着对屯堡文明的深化探究，这些古俗招引了来自海内外的游客。田应敏说，每年都有不计其数的游客来安顺看“抬汪公”，观看都是需求提早预定的，要不然底子挤不进。
村里开发了研学项目、导览服务与文明体会，既增加了收入，也让更多人理解他们的文明遗产。北京大学教授钱理群着重，将屯堡文明转化为旅行、教育和文学资源至关重要。“屯堡文明是当地公民发明的，他们理应始终是被重视与服务的中心。”他说。
对游客而言，最招引人的莫过于国家级非遗“地戏”。这是一种源自军事传统的典礼舞蹈，扮演者佩带着代表前史英豪和将领的雕琢木制面具。面具造型多样，从黑脸长髯、神态威猛的武将，到白面高眉、气质尊贵的英豪，不胜枚举。一个村戏班每场扮演能收入数百元。据该戏班副团长介绍，他们的扮演特别遭到香港游客的喜爱，有些还会专程前往安顺观看。
面具雕琢技艺也随之传承。在周官村，53岁的秦发忠承继了他祖父的刻刀，现在制造着这些威严的面具。他开设了一个带有体会工坊的傩雕文明博物馆，并在抖音、快手等渠道开设账号，直播雕琢进程。他的单场直播常招引超10万名观众，著作跋山涉水销往全国各地及海外，年均出口额打破200万元。
虽然明代曾广泛推行军屯准则，但学者觉得，屯堡文明的共同性，正源于其在贵州多民族环境中的交融开展。毛佩琦指出，屯堡处于多民族社群之间，与不同文明频频沟通，使屯堡人构成激烈的文明自觉与传承动力。
不同集体之间的沟通交融，刻画了屯堡的共同特性。陈支平表明，今日的屯堡风俗已非朴实的明代样貌。屯堡妇女佩带的雕花头饰、刺绣腰带与银饰，显着融入了苗族、布依族的审美元素；饮食中的酸汤、腊肉与辣椒，也可见当地民族菜系的影响。一起，屯堡又将华夏的教育传统与先进的农业技术带到了贵州。“咱们身处一个珍爱文明多样性的年代，每个集体看护本身文明，国际才愈加多彩。”毛佩琦说。这种悠长的沟通史，展现了文明多样性与共同性怎么共存。
2023年，贵州将“屯堡文明研讨推行”归入多彩贵州文明强省建造、“四大文明工程”的宏伟蓝图，相关行动包括考古研讨、遗产维护和文旅交融。“咱们坚决执行维护榜首、合理规划使用和最小干涉的准则。”贵州省委宣传部常务副部长谢念说。钱理群对此表明附和并呼吁：“屯堡是一种活着的文明，屯堡人应该是它的主人。咱们对商业化应持慎重情绪。”他表明，绝不能让屯堡文明沦为朴实寻求利益的载体。
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